“Nici Pavel, nici Iacov nu propovăduiesc că “credința” constă în atingerea standardelor morale prin propriile puteri ale omului. Nevoia de bază a naturii umane este tocmai incapacitatea de a păzi poruncile lui Dumnezeu (chiar și zelosul Saul din Tars a reușit să țină numai nouă din zece – Flp. 3:6 trebuie contrabalansat cu Rom. 7:8). Pentru a lămuri acestă distincție totală între “credință” și “Faptele Legii” trebuie doar arătat că ambele exemple sau “modele” de credință date de Iacov încalcă legea lui Dumnezeu! O prostituată este lăudată că a depus mărturie falsă și un tată este lăudat că a încercat să-și ucidă propriul fiu!” (p. 270)

“Citind prima parte a capitolului 2 din Iacov, rămâi cu impresia că în momentul scrierii epistolei creștinismul apostolic începuse deja să degenereze într-un “bisericism” respectabil. Într-un asemenea cadru…

View original post 119 more words

Apr 9 2012

Ce înseamnă nașterea din nou (8)

Romania Evanghelica

Ce înseamnă nașterea din nou – David Pawson, Societatea Biblică din România, Oradea, 2011, 374 p.

““Duhul Sfânt” nu a reprezentat pentru Pavel atât de mult o doctrină sănătoasă cât o dinamică spirituală. El era interesat ca cei care se converteau, “primind” întâi Duhul (Gal. 3:2 – timpul aorist, “o singură dată”), să “continue” să fie “alimentați” cu Duhul (Gal. 3:5 – timpul prezent “continuu”). Mântuirea deplină va fi experimentată numai de cei care “încă mai au” Duhul; nu este suficient să-L fi “avut odată”.

Probabil că de motivația pe care o produce această distincție ducem lipsă în zilele noastre, mai mult ca niciodată. Botezul în Duhul Sfânt este doar un început. A fi umplut e un lucru; a rămâne plin este altul. A “primi” Duhul reprezintă un pas vital; a “avea” Duhul echivalează cu o viață bituitoare. Acesta este mesajul capitolului 8 din Romani, al cărui verset…

View original post 36 more words

Apr 9 2012

Ce înseamnă nașterea din nou (7)

Romania Evanghelica

Ce înseamnă nașterea din nou – David Pawson, Societatea Biblică din România, Oradea, 2011, 374 p.

“Cea mai consecventă poziție “pedobaptistă” este cea care se bazează pe noțiunea legământului. Întemeindu-se de obicei pe premisa că există doar un singur “legământ al haruui” în întreaga Biblie și că acela este revelat în diverse etape și moduri, aceasta susține că relațiile lui Dumnezeu cu oamenii sunt mai degrabă colective decât individuale și că harul Său este moștenit fiziv, dar poate fi transmis și spiritual. Dumnezeu face legământ cu un “popor”, maid egrabă decât cu niște oameni. Familia este unitatea mântuirii, omul născându-se cu “statutul” spiritual al părinților. Ca atare, botezurile “caselor” se află în armonie perfectă cu metodele lui Dumnezeu, dacă sunt înțelese ca botezuri ale “familiei”.

Ipoteza de bază din spatele acestui mod de gândire, și anume că există un singur tip de “legământ al harului” care se desfășoară în Biblie…

View original post 122 more words

Apr 9 2012

Ce înseamnă nașterea din nou (6)

Romania Evanghelica

Ce înseamnă nașterea din nou – David Pawson, Societatea Biblică din România, Oradea, 2011, 374 p.

“Nu există niciun temei în Noul Testament pe baza căruia Cincizecimea să poată fi văzută ca un eveniment colectiv, unic, irepetabil și care să cuprindă împlinirea deplină a profeției lui Ioan despre botezul viitor al Duhului. Întreg limbajul folosit cu privire la experiența “subiectivă” a ucenicilor în ziua respectivă este utilizat în mod liber și cu privire la credincioșii ulteriori, care nu erau prezenți în acel moment. Se poate să fi existat anumite fenomene “obiective”, care au însemnat acea primă ocazie, dar, în esență, aceasta a fost prima dintre multele astfel de “revărsări” ale Duhului.

Conchidem că ziua Cincizecimii a “inaugurat” elementul final al inițierii creștine, permițând botezului Duhului să încheie împătrita succesiune, alături de pocăință, credință și botezul în apă. Experiența celor prezenți atunci reprezintă, prin urmare, o paradigmă ce stabilețte regula pentru…

View original post 4 more words